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　　到了五世紀(jì)上半葉，克萊索斯陀大主教便毫不夸張地宣稱，古代作者和哲學(xué)家的書已經(jīng)在地球上銷聲匿跡了。西塞羅、蘇格拉底和荷馬（更不必說被所有好基督徒恨之入骨的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家）都被扔在頂樓和地窖里被忘卻。他們要再過六百年才能重見光明，在這以前人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地對(duì)待文學(xué)藝術(shù)，聽?wèi){神學(xué)家的擺布。

　　真是古怪的節(jié)食（按醫(yī)學(xué)行話講），但并不平衡。

　　基督教會(huì)雖然戰(zhàn)勝了異教徒，卻沒能擺脫困境。大聲疾呼要為自己的古老上帝進(jìn)香的高盧和盧西塔尼亞貧苦農(nóng)民還是容易制服的。但要命的是，奧斯特羅戈斯、阿拉曼和朗戈巴德人為亞力山大教士艾利厄斯所描繪的基督真實(shí)面目是否正確、同一城市里艾利厄斯的死對(duì)頭阿塔納修斯是否錯(cuò)誤爭(zhēng)執(zhí)得面紅耳赤，朗戈巴德人和法蘭克人在是否堅(jiān)持基督與上帝“井非同類，只是相象而已”的問題上打得不可開支，范達(dá)爾人和薩克遜人為證明內(nèi)斯特所說的圣母瑪麗亞只是“基督的母親”而不是“上帝的母親”的正確性撕破了臉，布爾戈尼人和弗利西人為承認(rèn)或否認(rèn)耶穌具有二重性，即半人半神而劍拔彎張。這些四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的野蠻人雖然接受了基督教義，卻不幸誤入歧途。不過他們還是教會(huì)的堅(jiān)定朋友和支持者，不能按照一般戒律革出教門，也不能用地獄煉火恫嚇。他們必須用婉言說服，指出錯(cuò)誤，引回具有仁愛和獻(xiàn)身精神的信徒隊(duì)伍。他們必須首先有明確教旨，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，這樣才能解決問題。

　　人們要求把形形色色有關(guān)信仰的說法集于一同，這便導(dǎo)致了著名的集會(huì)——“基督教世界范圍聯(lián)合會(huì)”。自從四世紀(jì)中葉，這種會(huì)議就不定時(shí)地召開，決定哪些教義對(duì)，哪些帶有異端邪說的痕跡，應(yīng)被指為錯(cuò)誤、謬論和異端。

　　聯(lián)合會(huì)的第一次會(huì)議于三二五年在離特洛伊不遠(yuǎn)的尼西亞召開，第二次會(huì)議五十六年以后在君士坦丁堡舉行，第三次四三一年在以弗所召開。后來，會(huì)議連續(xù)在查爾斯頓開了幾次，在君士坦丁堡開兩次，在尼西亞開了一次，最后一次于八六九年又在君士坦丁堡召開。